Василь Шандро
Співочий народ, козак Мамай і музика з палеоліту: інтерв’ю з музикологом Іваном Кузьмінським
Де наші Вівальді, Бах і Моцарт? Козак Мамай — символ занепаду Гетьманщини? Міщани, шляхта, селяни і навіть слуги могли мати музичні інструменти? Про все це говоримо з музикологом Іваном Кузьмінським.
Ведучі1
Гості1
1x
Прослухати
--:--
--:--
Що було у випуску:
1:05Чи можна через історію музики вивчати власне історію?
5:35Міф про співочість української нації і хлопчики-співаки з Гетьманщини.
12:30Козак Мамай — символ занепаду Гетьманщини?
15:48Мілітарна історія і музика.
20:48Міщани, шляхта, селяни і навіть слуги могли мати музичні інструменти?
23:27Релігійна музика: чи виконувалась вона інструментально?
30:18Фольклор: як до нього зараз ставитись?
33:28«Я сміюся, коли деякі етномузикологи починають вивчати історію української музики з палеоліту».
35:47Зображення музикантів.
39:02Лірники й бандуристи.
41:20Де наші Вівальді, Бах і Моцарт?
У студії — музиколог, дослідник давньої української музики, кандидат мистецтвознавства, викладач кафедри Старовинної музики НМАУ ім. Петра Чайковського Іван Кузьмінський.
Іван Кузьмінський: Козак Мамай — символ занепаду Гетьманщини. Подивіться на картини козака Мамая. Майже скрізь біля, здавалося б лицарів, стоїть пляшка горілки. Як так? Ми ж маємо зараз війну. Про яку пляшку горілки може йти мова? Це не лицар. А час який: Гетьманщина XVIII століття. Всі старожитні традиції занепадають, канцелярщина нагорі, скрізь закручування гайок, все підв’язано під роботу імперії. Священники працюють на Російську імперію, поновлюють Сибір. Ті козаки будують Петербург. Це все-таки не розвиток цивілізаційний. Лицар є лицар. Не кожен образ з лютнеподібним музичним інструментом (кобзою, бандурою) означає, що це козак Мамай.
Повну розмову слухайте в аудіофайлі.
