facebook
--:--
--:--
Ввімкнути звук
Прямий ефiр
Аудіоновини

Магія і сексуальність: як українці уявляли собі відьом

Про сексуальність і магію в українських традиціях розповіла історикиня, дослідниця української магії та чаклунства Тетяна Адамус

Магія і сексуальність: як українці уявляли собі відьом
Слухати на подкаст-платформах
Як слухати Громадське радіо
1x
--:--
--:--
Орієнтовний час читання: 5 хвилин

Василь Шандро: Що вас спонукало досліджувати тему відьомства, сексуальності і магії, і чи багато матеріалу вам вдалося знайти?

Тетяна Адамус: В Україні не було такого масштабного переслідування відьом, як у Європі, тому судових справ про чаклунство і магію небагато, і еротичний аспект у цих справах майже не проявляється.

Жінки, яких звинувачували у відьомстві перед судом, і стереотипний образ відьми ― це різні речі. Образ прекрасної, оголеної, звабливої, сексуальної відьми з’являється наприкінці ХІХ ст. Він значною мірою створений Гоголем, Квіткою-Основ’яненком і дуже розвивається зараз.

Із другої половини ХХ ст. проходить демістифікація відьми: вони перестають лякати, а стають цікавими, привабливими. Образ красивої, сексуальної, позитивної відьми остаточно формується зараз.

Відьомство і сексуальність зв’язали ще в кінці XV ст., зокрема у «Молоті відьом» ― інструкції для інквізиторів ― дуже чітко прописано, що відьма має сексуальні контакти з дияволом, але це зображувалось у негативному плані. Може, це був спосіб обмежити жіночу сексуальність.

У «Молоті відьом» є панічний страх перед сексуально активною жінкою. Це уявлення про жінок у XV- XVІ ст. у Європі: жінка має сидіти вдома, знати кухню, дітей і церкву, і на цьому все.

Жінок звинувачували не за магію, а за те, що це чаклунство дає диявол, і таким чином жінка руйнує світову гармонію. Тому відьом спалювали, щоб завдати їм якнайбільшого болю.

В Україні в магії також використовувалась оголеність, але це мало практичний момент: з давніх-давен вважалось, що оголене жіноче тіло більш магічне. Оголеність часто використовувалась у господарській магії для підсилення ритуалу. Еротичний момент з’являвся тільки в любовній магії.

Василь Шандро: Чи є натяки на сексуальність відьомських шабашів в українській культурі?

Тетяна Адамус: У судових справах немає згадки про шабаші. Лише в одній згадується про відьму, яка не долетіла на шабаш, по дорозі звалилася, бо була невчена, і дуже забилася. Але в народних уявленнях ХІХ ст. було те, що відьми літають на шабаші. Але мало відомостей про те, що вони там робили.

Гоголь у «Вії» скомпілював багато народних уявлень. У справах про чаклунство польоти чи їзда на комусь майже не згадується, але це уявлення дуже поширене. Цікаво, що відьма не може їздити на іншій жінці ― тільки на чоловікові.

Василь Шандро: У подібних процесах фігурували чоловіки-відьмаки?

Тетяна Адамус: Чоловіка, звинуваченого у чаклунстві, називали чоловіком-відьмою. Відьмак ― це чоловік, народжений від відьми, який має певні здібності, але сам не чаклує, а радше керує відьмами. За деякими переказами, він слідкує, щоб відьми не робили надто багато шкоди у світі, головує на шабаші, але сам руки не бруднить.

Василь Шандро: У «Вії» панночка вночі перекидається на стару жінку неприємного вигляду. Такий образ дотичний до відьомства?

Тетяна Адамус: Взагалі перед судами у Західній Європі й Україні здебільшого поставали старі жінки. У народних переказах відьма може бути різною, але найчастіше це жінка середнього віку.

Класичним образом відьми є Солоха: приваблива, дружить із чортом, але наскільки їй це вигідно і приємно.

Василь Шандро: Чи не є образ української відьми веселішим, порівняно із європейською?

Тетяна Адамус: Західноєвропейська відьма ― це XVI-XVII ст., коли був великий страх перед дияволом. У XVIII ст., у добу Просвітництва, з’являються закони, які забороняють переслідування чаклунства, і якщо в судах фігурують чари, то це, як правило, суд над тими, хто вчинив самосуд і вбив відьму. У ХІХ ст. це все також під забороною.

Як судили українських відьом? Інтерв’ю з Катериною Дисою, авторкою книжкии «Історія з відьмами»

Дані про українську магію етнографи починають збирати тільки у ХІХ ст., а це період романтизації відьми, не було страху перед нею. У літературі панував романтизм ― зацікавлення магічним, природою, культом любові, пристрасті, і відьма була цікавим персонажем.

Василь Шандро: Мабуть, найчастіше підозри у відомстві падали на тих, хто розумівся на цілющих травах.

Тетяна Адамус: Так. Існували такі поняття як побутова магія, господарська магія. У «Тінях забутих предків» Коцюбинського героїня виконує ряд магічних ритуалів, і це не є чимось надзвичайним. Це речі, на яких знається майже кожна жінка.

Звичайно, у кожному селі були знахарки, які займалися лікуванням. Вони могли бути шанованими людьми, повноцінними членами церковної спільноти. Яскравим образом є баба Палажка з «Кайдашевої сім’ї»: вона спочатку веде прочан до Києва на Паску, а потім Кайдашиха просить, щоб та зробила заговори, аби Кайдаш перестав пити. Вона знахарка, шанована людина, але якби в селі трапилось нещастя, її могли б звинуватити у цьому.

Тетяна Трощинська: Звідки традиція талісманів, плювання через плече тощо?

Тетяна Адамус: Захист від відьом і злих чарів існував у всіх культурах з давніх-давен.

Любовна магія вважалася шкідливою для того, на кого була спрямована. Закохана людина марніє, в’яне ― це розглядалося як хвороба, яку також треба лікувати магічними засобами.

Василь Шандро: Чи були магічні ритуали, пов’язані зі шлюбом?

Тетяна Адамус: На Наддніпрянщині існував обряд комори. Коли дівчину приводили в комору, їй давали іншу сорочку. Жінки зі сторони нареченого уважно оглядали і сорочку, і дівчину, розчісували їй волосся, щоб вона не сховала ніяких магічних засобів, якими можна вплинути на чоловіка.

Обряд комори відбувається при великій кількості народу за дверима. Не кожен хлопець може зорієнтуватися і сконцентруватися за таких умов. Якщо йому щось не вдавалося, часто звинувачували дівчину, що вона йому поробила.

Василь Шандро: У купальських ритуалах також була частка еротичного?

Тетяна Адамус: Купала ― це, мабуть, найеротичніше свято за рік. Це ще язичницька традиція, під час якої шукали собі пару. Є уявлення, що цю пару знаходили, проводили ніч, і восени наставала пора шлюбів, тому що вже зрозуміло, якій дівчині конче потрібно виходити заміж.

Купало ― це момент, коли природа перебуває у піку розквіту, й еротичний момент, коли люди сходяться в союз на все життя.

Маланка, ворожіння і гадання на Андрія ― це все магічні ритуали, в яких міг бути присутній еротичний елемент.

Поділитися

Може бути цікаво

«Ветеранська політика дуже залежить від того, як ефективно працюють ТЦК» — ексміністерка у справах ветеранів

«Ветеранська політика дуже залежить від того, як ефективно працюють ТЦК» — ексміністерка у справах ветеранів

10 год тому
Чому держави Заходу обговорюють можливість відправлення своїх військ до України

Чому держави Заходу обговорюють можливість відправлення своїх військ до України

Російські джерела, анонімні агрегатори новин та «інсайдерщики»: кого репостять українські політики в Telegram

Російські джерела, анонімні агрегатори новин та «інсайдерщики»: кого репостять українські політики в Telegram