Фото: University of Haifa
Археологи, которые проводили раскопки галилейского города Магдала, сегодня известного как Мигдал, нашли вторую синагогу, относящуюся к периоду Второго Храма.
Как пишет Haaretz, впервые в одном городе найдены две синагоги тех времен, объясняют исследователи. Вторая — меньше и, пожалуй, не так украшена, как первая, найденная в 2009 году, но вместе они проливают новый свет на благочестие людей этого еврейского города около 2 тысяч лет назад.
Магдала (ивр. מגדל, «Башня»; в Новом Завете используется арамейская форма Магдала, а у Иосифа Флавия известна как Тарихея) — деревня на западном побережье Генисаредского Озера, около 6 км к северу от Тверии.
Синагоги в Мигдале обнаружили при раскопках Израильским управлением древностей вместе с компанией Y.G. Contractual и университетом Хайфы; и снова открытия были сделаны перед построением новой инфраструктуры.
По словам соруководителя раскопок Дины Авшалом-Горни, две синагоги были датированы благодаря другим артефактам, найденным на месте, в частности, стеклянной посуде, керамике и монетам.
Как пишет издание, «претензии Мигдала на славу имеют две стороны». Одна из них состоит в том, что город к северу от Тверии, вдоль западного берега Галилейского моря, был главной базой для Иосифа Флавия — известного в то время как Иосеф Бен Матияху, военного лидера восстания против римлян в Галилее, завершившегося полным уничтожением Второго Храма в Иерусалиме.
Во-вторых, Мария Магдалина, как говорится, происходила из Мигдала, отсюда и происходит «Магдалина».
Период Второго Храма начался примерно 2500 лет назад, хотя его отправная точка варьируется: некоторые говорят о 516-515 гг. до н. как дате возведения «первого Второго храма» — скромного начинания, — со временем его заменит грандиозное строительство, начавшееся при царе Ироде. С другой стороны, его конец однозначен: период Второго Храма закончился в 70 г. н.э., когда римляне ограбили и разрушили Иерусалимский Храм.
Другими словами, жизнь Иисуса и Марии Магдалины приходилась на период Второго Храма.
«Мы можем представить, что Мария Магдалина и ее семья приходят в синагогу вместе с другими жителями Мигдала, чтобы участвовать в религиозных и общественных мероприятиях», — говорит Авшалом-Горни.
Если первая синагога имела декоративный мозаичный пол, то строители этой скромной второй остановились на уплотненном, а затем оштукатуренном земляном полу, говорит она.
На стенах первой синагоги были расписаны яркие фрески. Вторая имела стены из белой штукатурки, хотя сохранились показания настенной росписи. Оба имели один и тот же основной план: квадратный центральный зал и две комнаты сбоку. В обоих случаях в боковой комнате в юго-западном углу была оштукатурена каменная полка, которая, по предположениям археологов, могла служить для хранения свитков Торы.
В обоих случаях стены были построены из местного вулканического базальта и известняка. Другие артефакты, такие как глиняные и каменные сосуды, также были изготовлены из местного материала.
Это важно, объясняет Авшалом-Горни.
«Еврейское общество того времени было глубоко связано со святостью», о чем свидетельствует существование ритуальных ванн и каменной посуды (которая была защищена от загрязнения некошерными практиками).
Отмечается, что следует заметить, что то, что мы сегодня называем камнем, это не одно и то же.
Каменная посуда в период Второго Храма была изготовлена из настоящего известняка. Фактически, в 2017 году археологи нашли в Галилее вторую древнюю каменоломню, что, по их мнению, свидетельствует об интенсивном фанатизме, царившем в Галилее того времени.
Логика изготовления столовой посуды из тяжелого, громоздкого камня, требующего гораздо больше работы, чем изготовление ее, например, из глины, заключается в том, что Левит 11:32-33 объясняет, как ткань и дерево можно очистить после загрязнения нечистым животным, но говорит, что керамику нужно разбить и больше не использовать. Но это не касается камня. Итак, к поздней эпохе Второго Храма, если не раньше, было сделано предположение, что камень не может оказаться нечистым.
Можно было бы заподозрить, пишет издание, что одна из синагог Мигдала возникла первой и была заменена другой, но это не так.
Обе существовали в один и тот же период, говорит Авшалом-Горни.
«Они оба происходят из города римского периода и существовали примерно с 50 до н.э. вплоть до еврейского восстания в 67 г. н».
Иосиф Флавий, как отмечает археолог, писал, что Магдала имела население 40 тысяч человек и огромный флот из 230 рыбацких лодок. Действительно, в некоторых случаях некоторые оспаривают достоверность данных римско-еврейского историка, и это может быть преувеличением, говорит Авшалом-Горни. Но даже если в нем была только десятая часть этого количества, город с населением 4 тысяч человек — большой. И поскольку синагоги были отдельно, одна на востоке в жилом районе у подножия, и одна в северной промышленной зоне, они, вероятно, являлись местами встреч соседних общин.
Сегодня синагоги служат для ритуалов и богослужений, а также для учебы и встреч общины. Но тогда поклонения, ритуалы, церемонии и жертвоприношения были сосредоточены в Иерусалиме, в Храме, вплоть до его разрушения.
Мнение о соседних синагогах состоит в том, что они были местами встречи и изучения Торы, говорит Авшалом-Горни.
Богослужение в синагогах стало гораздо более поздним явлением, спустя столетие.
Но тогда еврейские и раннехристианские источники вспоминают «дома собрания», и, вероятно, два из них были обнаружены в Мигдале.
Короче говоря, в период Второго Храма синагоги, вероятно, являлись своего рода скромными общественными центрами-школами, и хотя археологи не ожидали найти вторую в Мигдале, это имеет смысл.
Поддерживайте «Громадське радио» на Patreon, а также устанавливайте наше приложение:
если у вас Android
если у вас iOS